باغت سفاح التجمع الشرطة المصرية أثناء تمثيله للجريمة في التجمع ولاذ بالفرار.
وكشف مصدر مطلع لموقع "القاهرة 24" تفاصيل هروب "سفاح التجمع" من قبضة الأمن خلال تمثيله إحدى جرائمه، قبل أن تتمكن الأجهزة الأمنية من ضبطه واعتقاله بعد ساعات.
ولفت المصدر، إلى أن المتهم مزدوج الجنسية اصطحبته قوة أمنية لتمثيل الجريمة داخل كومبوند بالتجمع، الذي كان يستدرج به النساء لممارسة الرذيلة، وتعاطي المخدرات معهن، وبعد ضبطه خلال محاولته التخلص من جثمان إحدى ضحاياه، بصحراء بورسعيد على طريق الاسماعيلية - بورسعيد نطاق حي الجنوب.
وأشار المصدر، إلى أن واقعة الهروب جاءت خلال تمثيل الجريمة، وتحديداً عندما كان المتهم يحمل الشخص الذي يؤدي دور الضحية المتوفاة، ويمثل كيف حملها ووضعها بالسيارة، ليلوذ بالفرار بالسيارة سريعاً من مسرح تصوير الواقعة، إلا أن أجهزة الأمن ضيقت عليه الخناق وسقط في قبضتها مرة أخرى.
وقال المصدر، إن سفاح النساء، جرى القبض عليه بالتجمع الخامس، وتم ضبط السيارة الهاربة بالإسكندرية، بعدما حاول أن يتحايل على الأمن بوجود السيارة بعيداً عنه، إلا أنه أمكن سقوطه، وتم نقله لمحبس بمحافظة بورسعيد لاستكمال إجراءات التحقيق.
يذكر أن النيابة العامة، أمرت بتجديد حبس المتهم 15 يوما علي ذمة التحقيقات، على خلفية اعترافه بقتل عدد من الضحايا من فتيات الليل، الذين التقى بهن في فيلا كومبوند التجمع، وتعاطى معهن المخدرات ومارس الرذيلة حتى الموت، وتخلص من الجثامين بالطرق الصحراوية.
وانكشف أمر السفاح خلال وجوده بـ محافظة بورسعيد، بنطاق حي الجنوب، للتخلص من جثة إحدى ضحاياه، ما جعله يسقط في أيدي أجهزة الأمن وينفضح أمره، بعد التحصل على مقاطع فيديو لنساء عاريات على هاتفه المحمول.

منوعات

Varieties

مصر.. تفاصيل مثيرة في هروب "سفاح التجمع" من قبضة الشرطة

باغت سفاح التجمع الشرطة المصرية أثناء تمثيله للجريمة في التجمع ولاذ بالفرار.

أنهت طيران الإمارات كافة استعداداتها لتقديم خدمات خاصة لعملائها خلال شهر رمضان المبارك، حيث ستوفر الناقلة الآلاف من علب وجبات الإفطار للركاب الصائمين على متن الطائرة وعلى بوابات الصعود، وستقدم الأطباق الرمضانية التقليدية في الصالات، كما ستعزز المحتوى الديني والبرامج والمسلسلات الرمضانية عبر نظامها للمعلومات والاتصالات والترفيه الجوي ice.
وستوفر طيران الإمارات في صالاتها بمطار دبي الدولي، الحلويات العربية التقليدية والتمور والقهوة خلال شهر رمضان، وستتضمن وجبات صالات الدرجة الأولى ودرجة الأعمال مجموعة منتقاة من المقبلات العربية الساخنة والباردة، وحساء العدس، وتتكون الأطباق الرئيسية من المشويات العربية المشكلة مع الطحينة، وكبسة الدجاج المقدمة مع الدقوس والريتا، فيما تتنوع الحلويات بين الكنافة بكريمة الفستق، والبسبوسة بالزعفران، وقطايف القشطة والجوز، والآيس كريم بنكهات القهوة العربية والتمر أو البقلاوة، بالإضافة إلى مجموعة من الحلويات والمعجنات العربية التقليدية. وتضم صالات طيران الإمارات مصليات ومرافق للوضوء.
وستقدم طيران الإمارات للركاب الصائمين المسافرين إلى وجهات محددة، الذين يتواجدون عند بوابات الصعود إلى الطائرة في أوقات الإفطار، علباً تحتوي على الماء واللبن والموز والتمر. 
  
تنبيهات الإفطار والإمساك 
ولضمان أعلى مستويات الدقة للركاب الصائمين، تستخدم طيران الإمارات أداة فريدة لحساب أوقات الإمساك والإفطار أثناء الرحلة، استناداً إلى أوقات شروق الشمس وغروبها في الموقع الذي تعبره الطائرة باستخدام خطوط الطول والعرض وارتفاع الطائرة عن الأرض. ويعلن القبطان عن هذه المواعيد للركاب.
واعتباراً من 11 مارس الجاري، سيحصل العملاء في جميع الدرجات على رحلات مختارة، على وجبات رمضانية متوازنة من الناحية الغذائية. وسيتم تقديم وجبات الإفطار في علب مخصصة صممتها طيران الإمارات بشكل يعبّر عن التراث الإماراتي الثري لنساجي السدو، والذي يعكس الجانب المجتمعي في شهر رمضان نظراً لمكانة هذه الحرفة التقليدية في المجتمع الإماراتي، حيث تُعد من أبرز الحرف التي تلعب دوراً أساسياً في حياة سكان البادية. وتعد ممارسة المرأة البدوية لهذه الحرفة إحدى المساهمات الاقتصادية القيّمة التي تقدمها للمجتمع، بالإضافة إلى الدور الرئيسي الذي لعبه السدو في الحياة الاجتماعية للمرأة الإماراتية. ودأبت النساء على صناعة مفروشات ناعمة ونمارق مزخرفة بأنماط هندسية مميزة.
وتحتوي علب الوجبات الرمضانية على أصناف خفيفة، مثل الحمص وفطائر السبانخ والخبز العربي، والتبولة و البابا غنوج، إلى جانب شطائر الدجاج المغربي أو الزعتر مع المخلل والمايونيز بالثوم، وبعض الحلويات من الشوكولاتة باللوز والبقلاوة العربية بالكاجو والصنوبر، بالإضافة إلى الأصناف الأساسية مثل التمر واللبن. وتقدم طيران الإمارات علب الإفطار الرمضانية إلى جانب خدمة الوجبات الساخنة المعتادة. 
  
أفواج العمرة  
تقدّم علب الإفطار الرمضانية على الرحلات التي تخدم أفواج العمرة إلى جدة والمدينة المنورة خلال شهر رمضان. ويمكن لكل معتمر في رحلات العودة من مطارات المملكة العربية السعودية اصطحاب عبوة واحدة من مياه زمزم سعة 5 لترات.
ويعرض نظام طيران الإمارات للمعلومات والاتصالات والترفيه الجوي ice خلال الشهر الفضيل محتوى دينياً خاصاً، مثل رحلة حياة، وقوافل السماء، وهم العمر، والفتاوى، والأيام الخالية، ومحتوى بلغتي الأوردو والهندية، وتلاوات للقرآن الكريم.
كما تتوفر مجموعة من المسلسلات والأعمال الدرامية الجديدة من "شاهد" و"إم بي سي"، مثل سيب وأنا أسيب، سفاح الجيزة، الغريب، بالإضافة إلى "إيه بي توكس" ومسلسل درب الزلق، وأشهر المسلسلات التركية المدبلجة بالعربية مثل احترام، بهزات، الحب غير المكتمل، إلى جانب أكثر من 6500 قناة حسب الطلب على نظام ice، تتضمن 550 قناة عربية تعرض الأفلام والبرامج التلفزيونية العربية و450 قناة للموسيقى العربية والبودكاست.
وتنظم طيران الإمارات تدريبات توعوية خلال شهر رمضان لأفراد أطقم الخدمات الجوية وفرق الخدمات الأرضية في دبي وعبر شبكتها. ووفرت موارد تدريبية خاصة لضمان إلمامهم بأهمية الشهر الفضيل، والتعرف على مناسك الصيام حتى يكونوا على استعداد لتقديم أعلى مستويات الخدمة للعملاء في جميع نقاط الاتصال.

الاقتصادي

Economy

سياحة وسفر

Tourism

طيران الإمارات تقدّم خدمات خاصة لعملائها في رمضان

أنهت طيران الإمارات كافة استعداداتها لتقديم خدمات خاصة لعملائها خلال شهر رمضان المبارك، حيث ستوفر الناقلة الآلاف من علب وجبات الإفطار للركاب الصائمين على متن الطائرة وعلى بوابات الصعود، وستقدم الأطباق الرمضانية التقليدية في الصالات، كما ستعزز المحتوى الديني والبرامج والمسلسلات الرمضانية عبر نظامها للمعلومات والاتصالات والترفيه الجوي ice.

صوّت الناخبون في أوهايو الثلاثاء في استفتاء عام لصالح تكريس الحقّ بالإجهاض في دستور الولاية التي يحكمها الجمهوريون، بحسب ما أفادت وسائل إعلام أمريكية.
وقالت شبكات تلفزة عدّة من بينها "سي إن إن" و"إيه بي سي نيوز" إنّ نتائج فرز أكثر بقليل من نصف بطاقات الاقتراع اظهرت فوز الـ"نعم" في الاستفتاء على إدراج الحقّ في "العلاج الطبي الإنجابي" في دستور الولاية.
وبذلك سيصبح مكفولاً دستورياً في هذه الولاية حقّ كل فرد في "اتّخاذ قراراته المتعلّقة بالإنجاب وتنفيذها"، بما في ذلك المسائل المتعلّقة بالإجهاض ومنع الحمل والعلاجات المتصّلة بالخصوبة وفشل الحمل.
لكنّ التعديل لا يجيز عمليات الإجهاض بعد الفترة التي يكون فيها الجنين قادراً على البقاء على قيد الحياة بمفرده خارج الرحم، ما لم يقرّر الطبيب أنّ حياة الحامل أو صحّتها في خطر.
ويأتي هذا التصويت بعد 17 شهراً من إلغاء المحكمة الأميركية العليا القرار التاريخي الصادر عنها في 1972 في قضية "رود ضدّ ويد" والذي كرّست بموجبه في الدستور الأمريكي الحقّ في الإجهاض.
وفتح قرار المحكمة العليا الباب أمام كلّ ولاية بأن تفرض بنفسها القواعد والقوانين المتعلّقة بالحقّ في الإجهاض، ما حدا بعدد من الولايات لحظر هذه الممارسة بالكامل، بما في ذلك منع الإجهاض حتى في الحالات التي يكون فيها الحمل ناجماً عن جرائم اغتصاب أو سفاح قربى.
وفي ولاية أوهايو، أدّى قرار المحكمة العليا إلى إصدار قانون يحظر كل عمليات الإجهاض بعد سماع نبض الجنين في الرحم - وهو ما يحدث عادة عندما تبلغ المرأة ستة أسابيع من الحمل، وقبل أن يعرف الكثير من النساء أنهنّ حوامل.
لكنّ تنفيذ هذا القانون معلّق حالياً ريثما تبتّ المحاكم بشكاوى رفعت ضدّه، وهذا يعني أنه في الوقت الحالي ما زال من الممكن إجراء عملية إجهاض في ولاية أوهايو حتى 22 أسبوعاً من الحمل.
وخلال العام الماضي، صوتت ولايات عدة بينها كاليفورنيا وكانساس وكنتاكي لصالح الحفاظ على حقوق الإجهاض أو ضدّ الجهود المبذولة لتقييد هذه الحقوق.

الإجهاض بات حقاً مكفولاً في دستور أوهايو الأمريكية بعد تصويت الناخبين

لقب الفنان المصري الكوميدي سعيد أبو بكر بألقاب كثيرة منها «عفريت الستات»، بسبب شكله الخالي من الوسامة وبشرته الداكنة من جهة، وملاحقته للجميلات على بلاجات الإسكندرية من جهة أخرى. كما لقب بـ «شيبوب الفن والسينما» بعد أدائه دور «شيبوب» شقيق عنترة في فيلم «عنتر بن شداد» لنيازي مصطفى، وهو الدور الذي اتسعت معه شهرته خارج نطاق القطر المصري. وأطلق عليه الموسيقار محمد عبدالوهاب لقباً ساخراً هو «فاتن النساء»، ومثله فعل المخرج عزالدين ذو الفقار الذي لقبه بـ «جلاد القلوب». أما صديقته المقربة ليلى مراد فقد أطلقت عليه اسم «سفاح البلاجات».
هذا الفنان، الذي ولد في طنطا في 20 نوفمبر 1913 ونشأ ودرس بها، عانى كثيراً في حياته، وتنقل من مكان إلى آخر داخل مصر، إلى أن ابتسم له الحظ وصار من مشاهير نجوم السينما والمسرح في الخمسينات والستينات. فقد شاهده الممثل القدير مختار عثمان وهو يمثل على أحد مسارح طنطا، فأعجب بتمثيله وخفة دمه ووعده بإلحاقه بفرقة يوسف وهبي (فرقة رمسيس) بعد أن يحصل على شهادة البكالوريا الثانوية، فسافر إلى القاهرة لهذا الغرض، وأنهى البكالوريا بنجاح وضمه مختار عثمان بالفعل إلى فرقة رمسيس مقابل 3 جنيهات شهرياً، لكنه اضطر بسبب الحاجة إلى أن يترك عمله بالمسرح ويذهب إلى السويس في الثلاثينات للعمل بوظيفة محصل كهرباء براتب 6 جنيهات شهرياً، ثم تمت ترقيته إلى وظيفة مخزنجي ثلج (أمين مستودعات الثلج)، كما شغل وظيفة بأحد المجالس البلدية مسؤولاً عن حركة وتنقلات البغال.
أثناء إقامته وعمله بالسويس شكل مع مجموعة من الهواة فرقة مسرحية قدمت عدداً من المسرحيات كان أهمها مسرحية «البخيل» لموليير التي أخرجها بنفسه وقام ببطولتها، ولاقت نجاحاً جعله يشعر بالثقة في نفسه وقدراته الفنية. ولهذا استقال من عمله بعد فترة كي يعود إلى القاهرة ليصقل مواهبه الفنية أكاديمياً. وبالفعل كان من أوائل الملتحقين بـ«المعهد العالي للتمثيل» بمجرد نجاح زكي طليمات في إعادة افتتاحه عام 1945، بل كان ضمن دفعة المعهد الأولى من الخريجين سنة 1947 والتي ضمت العديد من نجوم السينما لاحقاً مثل فريد شوقي وشكري سرحان وعبدالمنعم إبراهيم وحمدي غيث وصلاح منصور وعمر الحريري وكمال حسين وغيرهم.
بعد ذلك شارك بأداء بعض الأدوار الثانوية والمساعدة في عدة مسرحيات هزلية وتراجيدية خلال الفترة من 1947 إلى 1950، ثم انضم إلى فرقة «المسرح الحديث» التي شارك معها بأدوار البطولة في عدة مسرحيات حتى عام 1953 وهو تاريخ دمج الفرقة مع الفرقة المصرية للتمثيل والموسيقى لتصبح «الفرقة المصرية الحديثة»، التي استمر فناننا يعمل بها ممثلاً ومخرجاً حتى سنة 1967م.
ومن المسرح انطلق نحو السينما التي دخلها أول مرة عام 1939 من خلال فيلم «يوم سعيد» لمحمد كريم، ثم مثل نحو 65 فيلماً، لكن السينما بخلت عليه بأدوار البطولة (عدا مرة يتيمة حينما قام ببطولة فيلم «السبع أفندي» للمخرج أحمد خورشيد أمام شادية سنة 1951). شكل حبسه في الأدوار الثانوية والمساعدة في السينما عقدة له. عقدته الثانية تمثلت في شكله وقامته وبشرته.
في عام 1958، ووسط دهشة الوسط الفني، قبلت الفنانة ماجدة التي كانت وقتذاك تلقب بـ«عذراء الشاشة» أن تقبل به زوجاً، وبالفعل تمت الخطبة ونشرت المجلات المصرية الخبر بالبنط العريض، لكن ماجدة غيرت بعد فترة قصيرة رأيها وطلبت فجأة فسخ الارتباط دون الإفصاح عن الأسباب، ما شكل صدمة لسعيد بعد أن ظن أن الحظ تبسم له أخيراً.
وكان سعيد قد واجه صدمة مماثلة من قبل، حينما تعلق عشق المطربة اللبنانية نجاح سلام.

«حكايات أهل الفن»

حكاية «عفريت الستات» و«شيبوب الفن»

لايزال سفاح النساء الذي قتل 7 فتيات في سبعينيات القرن الماضي حراً طليقاً ولم تقدر أن تفك رموز وطلاسم هذه الجريمة المخابرات الأمريكية التي تعد أعتى جهاز مخابرا ت في العالم.
8 أشهر فقط كانوا كافين لبث الرعب في نفوس مواطني أقوى دولة بالعالم، وأن تضرب الحيرة عقول رجال أدهى الأجهزة الأمنية دون أن يعرفوا سر جرائم السفاح الذي استدرج النساء الفقراء واغتصبهم وقتلهم بحي «كاس كوريدور» بمدينة «ديترويت» بولاية «ميشيغان» بأمريكا  طوال الفترة من فبراير حتى أكتوبر 1975 وفق صحيفة أخبار اليوم. 
وبطل القصة هو السفاح مجهول الهوية الذي أٌطلق علية اسم « بيج فوت» أو «كاس ريبر»، والذي كان يختار الضحايا من الفتيات التي يتراوح أعمارهن ما بين 16 و 22 عاماً من الفقراء والمحتاجين.
استطاع «بيج فوت» أن يغتصب ويقتل 7 فتيات في 8 شهور فقط ، ويقال إن السفاح المجهول الهوية كان يركب سيارة فارهه يقوم باستدراج ضحاياه فيها ويقوم بخطفهم واغتصابهم وقتلهم فيما بعد.
 ومواصفات «بيج فوت» التي قالها الشهود العيان في المحاضر التي قدمت في قسم شرطة «ديترويت» في يوم 24 يوليو 1975، كانت تفيد بأن القاتل كان شخصا امريكيا من أصل أفريقي ، طويل القامة ولدية لحية كبيرة ، ويتراوح عمره ما بين 30 ل 35 عاما ، وكان هذا الشاب يعاني من مرض ضخامة الأطراف ، ولذلك أطلق علية لقب «بيج فوت»، وذلك بحسب جريدة «News papers» المحلية. 
وبدأت الشرطة  بعمل التحريات اللازمة والقبض على المشتبه بهم، وتم القبض على «كارل مايدز جونيور» البالغ من العمر 29 عاما،في يوم 27 يناير1976 وبعد محاولة له في اغتصاب فتاه بالقرب من نهر «روج»، واعتبرته الشرطة أنه هو القاتل الذي قام بقتل واغتصب الفتيات السبع، ولكن بعد أن صدر عليه حكم بالسجن اكتشفت السلطات بأن «كارل» بريء فعدد الفتيات الذي قام باغتصابهن هن 4 فتيات فقط وليس 7 ، ولذلك تم الحكم علية بالسجن مع ايقاف التنفيذ، وذلك بحسب موقع «The Detroit News» المحلي. 
 
ولا زال «بيج فوت» حر طليق ، ولم يتم القبض علية حتى وقتنا هذا.

سفاح  نساء .. حير أعتى مخابرات العالم و لايزال حراً طليقاً

قالت وكالات لإنفاذ القانون إن الشرطة الروسية اعتقلت أمس الثلاثاء رجلا يُشتبه بأنه قتل 26 امرأة عجوزا وكان في بعض الأحيان ينتحل صفة موظف اجتماعي ليتمكن من دخول بيوتهن قبل أن يخنقهن ويسرق مقتنياتهن الثمينة.
وذكرت وكالة الإعلام الروسية ووسائل إعلام حكومية أخرى أن المحققين يعتقدون أن الرجل سفاح يُعرف باسم "مهووس الفولغا" وكان يختار فرائسه من النساء المتقاعدات اللاتي يعشن وحدهن في 12 منطقة مختلفة عامي 2011 و2012، معظمهن قرب نهر الفولغا.
وحددت اللجنة التي تتولى التحقيقات في الجرائم الخطرة المشتبه به بأنه حداد يدعى راديك تاجيروف (38 عاما) وسبق سجنه بتهمة السرقة في 2009 وأُفرج عنه في 2010.
ولم يتسن الوصول إلى محاميه للتعليق.
وأوضحت اللجنة أن لديها عينات من الحمض النووي الوراثي تثبت صلة المشتبه به بجرائم القتل. وقالت إنه تم القبض عليه في مدينة كازان.
وبثت قناة فيستي لقطات مصورة لرجل ذكرت أنه المشتبه به وهو يعترف بخنق النساء، وهي طريقة للقتل وصفها بأنها "هادئة وسريعة وبدون ألم على ما أعتقد".
وذكرت وكالة الإعلام الروسية أن السفاح كان يستخدم أشياء مثل حبل الغسيل وسلك المكواة لخنق الضحايا.
كانت السلطات قد أعلنت عن مكافأة تصل إلى ثلاثة ملايين روبل لمن يدلي بمعلومات عن مكان السفاح الذي ظلت تبحث عنه لسنوات.

"مهووس الفولغا" يقتل 26 عجوزاً ليسرق مقتنياتهن

قالت وكالات لإنفاذ القانون إن الشرطة الروسية اعتقلت أمس الثلاثاء رجلا يُشتبه بأنه قتل 26 امرأة عجوزا وكان في بعض الأحيان ينتحل صفة موظف اجتماعي ليتمكن من دخول بيوتهن قبل أن يخنقهن ويسرق مقتنياتهن الثمينة.

أعلنت شركة أبل ونجمة التلفزيون الأمريكية أوبرا وينفري أمس الاثنين أنها ستعود إلى شكل برنامجها الحواري بسلسلة جديدة تبث عبر (أبل تي.في بلس)، وستركز أولى حلقاته على العنصرية في الولايات المتحدة.
وذكرت أبل ووينفري في بيان أن أولى حلقات البرنامج (ذي أوبرا كونفرسيشن) أو "الحوار مع أوبرا" ستبث في 30 يوليو وإلى جانب وينفري، ستشهد الحلقة الأولى التي تعرض بالمجان على خدمة أبل حضور إبرام إكس كيندي، صاحب كتاب "كيف تكون مناهضا للعنصرية" الأكثر مبيعا، وسيتحدث الاثنان عن العنصرية مع مجموعة من البيض.
وكتبت وينفري، وهي إحدى أكثر النساء نفوذا في الولايات المتحدة، على تويتر "حان الوقت لإعادة البشرية إلى الحوار"، مضيفة أنها تأمل في إجراء "حوار يعمل على توحيدنا لا تقسيمنا".
وذكر البيان أن السلسلة الجديدة، التي ليس لها جدول زمني محدد، "ستبحث موضوعات مؤثرة وذات صلة مع قادة فكر رائعين من جميع أنحاء العالم".
ويأتي البرنامج في أعقاب فترة شهدت فيها الولايات المتحدة احتجاجات في جميع أنحاء البلاد لأكثر من شهرين ضد العنصرية الممنهجة.
وكانت وينفري قد اختتمت العام 2011 برنامجها الحواري التلفزيوني اليومي الأعلى تصنيفا، الذي خرجت فيه بآفاق جديدة وتناولت موضوعات حساسة منها سفاح القربى والاعتداء الجنسي، فضلا عن مقابلات مع بعض الرؤساء والمشاهير.
وسيجري تصوير حلقات البرنامج عن بعد بسبب جائحة فيروس كورونا، لكنها ستشمل تفاعلا من الجمهور.

أوبرا وينفري تعود ببرنامجها الحواري عبر "أبل تي. في بلس" بحلقة عن العنصرية

أعلنت شركة أبل ونجمة التلفزيون الأمريكية أوبرا وينفري أمس الاثنين أنها ستعود إلى شكل برنامجها الحواري بسلسلة جديدة تبث عبر (أبل تي.في بلس)، وستركز أولى حلقاته على العنصرية في الولايات المتحدة.

نفت شرطة أكادير بالمغرب، معلومات تضمنتها تسجيلات صوتية متداولة على تطبيقات التراسل الفوري، تدعي فيها سيدة أن سفاحا يستهدف النساء بمنطقة تيكيوين، وهو يرتدي خمارا نسائيا ويحمل سكينا.
ووفقا لموقع هسبريس المغربي، أكدت السلطات الأمنية في أغادير، في بيان لها، أن "مراجعة السجلات والمعطيات المتوفرة لدى مصالحها، أظهرت عدم تسجيل أية واقعة مما يتضمنه المنشور من أفعال إجرامية".
وأضاف البيان، "لم تتلق السلطات الأمنية في أكادير أي شكوى أو بلاغ حول الموضوع، أو ما شابهه".
وشدد أمن المدينة المغربية، على أن الأبحاث ما زالت جارية لتحديد الخلفيات الحقيقية وراء تعميم هذه المنشورات، وكذلك القبض على المتورطين في ترويج هذه الأفعال الإجرامية الوهمية التي تمس بأمن المواطنين.

الشرطة المغربية تكشف حقيقة سفاح النساء في أغادير

نفت شرطة أكادير بالمغرب، معلومات تضمنتها تسجيلات صوتية متداولة على تطبيقات التراسل الفوري، تدعي فيها سيدة أن سفاحا يستهدف النساء بمنطقة تيكيوين

"إنه القاتل المتسلسل الأسوأ في تاريخ أميركا" هكذا وصف مكتب التحقيقات الفدرالي الأميركي صمويل ليتل، البالغ من العمر 79 عاما، الذي اعتراف بجرائمه لشرطة تكساس، بينما يقضي حكما بالسجن مدى الحياة.
وقد كشف مكتب التحقيقات الفدرالي أن قاتلا مسنا اعترف بارتكابه 93 جريمة قتل أغلبها من النساء "المهمشات والضعيفات"، على مدى 35 عاما، وقدم منذ إلقاء القبض عليه في 2014، لقتله ثلاث نساء من لوس أنجلوس.
وقال مكتب التحقيقات الفدرالي (FBI)، إن المدان اعترف حتى الآن بما مجموعة 93 جريمة قتل، معظمها من النساء، في الفترة ما بين 1970 و2005.
وبحسب موقع "روسيا اليوم" فإن مكتب التحقيقات الفدرالي ربط القاتل بخمسين جريمة قتل، على الرغم من أن جميع اعترافات المدان موثقة. وأشار المكتب إلى أن الرجل، الذي يملك تاريخا من النشاط الإجرامي يعود إلى سنوات المراهقة، اختار قتل "النساء المهمشات والضعيفات اللائي كن في الغالب متورطات في الدعارة ومدمنات على المخدرات".
وكشف مكتب التحقيقات أن أسلوب صمويل في القتل، لا يترك سوى علامات قليلة توضح وقوع جريمة، وهذا يعني أن العديد من جثث ضحاياه لم يتم تحديدها، وأن أسباب الوفاة إما جرعة مخدرات زائدة أو حادث أو غير محدد.
وبدأ تاريخ صمويل مع جرائم القتل في وقت مبكر، منذ سنوات مراهقته، والتي كانت "جرائم بسيطة" مثل السرقة والاحتيال والمخدرات، مقارنة بالجرائم اللاحقة.
ووفقا لمكتب التحقيقات الفدرالي فإن المحققين يعتقدون أن كل الجرائم التي اعترف صمويل بارتكابها صحيحة على الأرجح، ولهذا أنشأ المكتب موقعا إلكترونيا يتضمن بعض تفاصيل الجرائم المرتكبة، بواسطة اعترافات القاتل التي تم تصويرها.
كما يتضمن الموقع جدولا زمنيا للجرائم وخارطة لمواقع ارتكابها، بالإضافة إلى سلسلة من رسومات الفنانين لملامح الضحايا، "على أمل أن يتذكر شخص ما التفاصيل التي يمكن أن تعزز التحقيقات".
وأشار مكتب التحقيقات الفدرالي إلى أن صمويل مريض، ومن المحتمل أن يقبع في السجن حتى وفاته.
ويهدف المحققون الآن إلى تحديد جميع ضحايا القاتل المتسلسل الأسوأ في الولايات المتحدة، من أجل تحقيق العدالة وحل كل القضايا الممكنة التي ظلت غامضة حتى الآن
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

عجوز سفاح يعترف بارتكاب 93 جريمة قتل أغلبها نساء

تثير جرائم قتل خمس نساء وطفلتين أجنبيات على يد "أول سفاح في قبرص" صدمة في الجزيرة ليس فقط لفظاعتها بل لأنها تكشف عن خلل في عمل الشرطة المتهمة بـ"الاستخفاف" في قضايا المهاجرين.
ومنذ منتصف أبريل، تخصص وسائل الإعلام القبرصية عناوينها وافتتاحياتها لتطوّرات التحقيق بشأن الجرائم السبع التي اعترف بارتكابها نيكوس ميتاكساس (35 عاما)، النقيب في الجيش.
ويوضح الأستاذ في جامعة قبرص في نيقوسيا أندرياس كابارديس المتخصص في علم الجرائم ومؤلف العديد من الكتب عن السفاحين "بالنسبة للقبارصة، اكتشاف سفاح في صلب مجتمعهم، هو أمر غير مسبوق: إنها الحالة الأولى منذ استقلال الجزيرة" في العام 1960.
قبل أن يعترف المشتبه به بارتكابه الجرائم، كانت الضحايا وهنّ أربع فيليبينيات بينهنّ امرأة وابنتها البالغة ستّ سنوات، إضافة إلى امرأة رومانية وابنتها تبلغ ثماني سنوات، وامرأة سابعة قد تكون من الجنسية النيبالية، في عداد المفقودين.
وقالت ماريا مابوريدو وهي قبرصية تبلغ 43 عاماً، لوكالة فرانس برس "كلما تقدّم التحقيق، كلما أصبح واضحاً أن الشرطة أخفقت في عمليات البحث لأنها كانت متعلقة بنساء مهاجرات".
وأثارت القضية اضطرابات شديدة على الساحة السياسية في الجزيرة المتوسطية الهادئة عادة: فقد استقال وزير العدل وأقيل قائد الشرطة، تحت ضغط الرأي العام.
واتهم الرئيس نيكوس أناستاسيادس الجمعة الشرطة بأنها "تصرّفت بإهمال وبشكل خاطئ وغير مهني".
وكتبت صحيفة "سايبرس ميل" وهي الصحيفة الناطقة بالانكليزية الرئيسية في الجزيرة، أن الشرطة ارتكبت خطأ هو اعتقاد أن النساء (المفقودات) ذهبن إلى شمال الجزيرة إلى "جمهورية شمال قبرص التركية"، المعلنة من طرف واحد ولا تعترف بها سوى تركيا.
وأضافت الصحيفة "لو قامت الشرطة بعملها بشكل صحيح منذ (أن فُقد أثر المرأة الأولى وابنتها)، لكانت أُنقذت خمس أرواح"، متهمةً الشرطة بـ"ازدراء عنصري". وتابعت "ربما هذا الاستخفاف التام (...) يعكس موقف مجتمعنا".
- ضحايا "مهملات" -ترى ليسا جاتاس، التي أسست شبكة "أوبريراس امباورد" لمساعدة عاملات المنازل في قبرص، أن هذه الجرائم تشكل "انذاراً".
وتضيف "الآن، يجب تعزيز التواصل بين الحكومة والمهاجرين، الجلوس على الطاولة نفسها (...) مناقشة المشاكل مثل العنف الجسدي والجنسي" الذي يواجهه عدد كبير من المهاجرات".
وفي أواخر نسيان/أبريل في حين كانت الشرطة تواصل عمليات البحث في بحيرة ميتسيرو التي تحتوي على مياه حمراء سامة، أطلقت ماريا مابوريدو على موقع "فيسبوك" نداءً للتظاهر أمام القصر الرئاسي في نيقوسيا.
وتجمّع مئات الأشخاص بينهم قبارصة ومهاجرون، يومي جمعة على التوالي. ومن بين المحتجين نيكوليتا يورييو (26 عاماً) التي أعربت عن "غضبها حيال الشرطة والحكومة التي لم تحمِ النساء المهاجرات". وأضافت "يجب تذكر أن المهاجرين يشكلون جزءاً من مجتمعنا".
واعتبرت مابوريدو أن "هذه الجرائم المتسلسلة تتعلق بالعديد من نقاط ضعفنا: علاقتنا بالنساء والمهاجرين وتساهل الشرطة".
وقالت إن "الضحايا كنّ مهملات على صعيدين: فهنّ نساء وأجنبيات (في آن معاً). لا أعرف عائلة هنا لم يكن لديها مربية أو عاملة تنظيف (...) لكن من يسألهنّ إذا هنّ بحال جيدة؟ او اذا كن يشعرن أنهنّ بأمان؟".
وجمعت مابوريدو جميع حالات اختفاء النساء في قبرص التي يُبتّ فيها بعد، وبلغ عددها 35 منذ العام 1990، بينها أكثرية كبيرة من الأجنبيات وعدد كبير من المراهقات. وأوضحت أن الهدف من ذلك هو "التأكد من أن الشرطة قامت بعملها".
- "الخوف، شعور جديد" -يشير كابارديس إلى أن الشرطة غالباً ما تجد نفسها أمام حالات "اختفاء أجنبيات يصعب جداً حلّها".
وذكّر بأن "القاتل اختار نساء أجنبيات، منعزلات ومستضعفات. لو احتجز قبرصية، لكانت عائلتها وأصدقاؤها تحرّكوا ولكان تحقيق الشرطة أسهل".
وكان يُعرف عن الجزيرة التي تعدّ 864 ألف نسمة، أنها جنّة يسودها السلام والاستقرار في منطقة مضطربة، وتستقطب 3,93 مليون سائح سنوياً بحسب أرقام العام 2018.
وقالت نيكوليتا يورييو "الخوف هنا هو شعور جديد بالنسبة إليّ".
وتسجّل الجزيرة إحدى معدّلات جرائم القتل الأعلى في الاتحاد الأوروبي، بحسب الأرقام الأخيرة التي نشرها مكتب الإحصاء الأوروبي (يوروستات).
وتقول عاملة منزل من دون الكشف عن اسمها "يبدو أن القبارصة يكتشفون أن النساء المهاجرات لسنَ في أمان هنا". وتضيف "لكن نحن، نعرف ذلك منذ وقت طويل".

ذهول وتساؤلات في قبرص بعد سلسلة جرائم قتل غير مسبوقة

أعلن وزير العدل القبرصي يوناس نيكولاو استقالته الخميس في أعقاب الغضب الشعبي جرّاء فشل السلطات في التصدي لسلسلة عمليات قتل لم تُكتشف على مدى نحو ثلاث سنوات.
وقال نيكولاو إنه قدم استقالته للرئيس القبرصي نيكوس أناستاسيادس لأسباب تتعلق بـ"المبادئ والضمير"، مضيفا أن لا علاقة له شخصيا بالقضية التي اعترف ضابط في الجيش في إطارها بقتل خمس نساء وطفلتين.
وعرّفت وسائل الإعلام القبرصية عن المشتبه به على أنه ضابط قبرصي يوناني في الجيش يبلغ من العمر 35 عاما ويدعى نيكوس ميتاكساس. واعترف المشتبه به بارتكاب الجرائم السبع التي اعتبرت أول سلسلة عمليات قتل تشهدها الجزيرة المتوسطية الهادئة.
وقال نيكولاو للصحافيين لدى إعلان استقالته "أبلغت الرئيس بقراري الاستقالة من منصبي كوزير للعدل لأسباب تتعلق بالمسؤولية السياسية".
ودعا لجنة الشكاوى التابعة للشرطة إلى فتح تحقيق مستقل لتحديد الجهة المسؤولة، مشيرا إلى أنه من الواضح أنه لم يجر أي تحقيق أولي بشأن الضحايا السبع.
وقال للصحافيين "لم أبدِ أي عدم احترام قط، لكنني أظهرت الحاجة إلى إجراء تحقيق مستقل بإمكانه الكشف عن أي ثغرات في الاجراءات" التي تتخذها السلطات.
من جهته، أعلن أناستاسيادس قبوله استقالة الوزير. وقال الرئيس القبرصي عبر "تويتر" "قبلت بأسف شديد استقالة وزير العدل نيكولاو التي تحرمني من خدمات أحد أقرب المساعدين لي".
وتم العثور على جثث فلبينيتين وامرأة يعتقد أنها نيبالية ورابعة لم يتم الكشف عن هويتها بعد بداخل وفي محيط بحيرتين خارج نيقوسيا منذ عثر سيّاح على جثة إحداهن في 14 ابريل.
والبحث جار عن جثث ثلاث أخريات هن فتاة فلبينية في السادسة من عمرها وامرأة من رومانيا وابنتها.
واتُّهمت السلطات القبرصية بالفشل في التحقيق بشكل مناسب لكشف ملابسات اختفائهن في البداية نتيجة الإهمال والعنصرية.
وفي بيانه الخميس، قال أناستاسيادس إنه يشارك "المجتمع صدمته واشمئزازه جرّاء هذه الجرائم غير المسبوقة".
وقال "أود أن أؤكد على عزمنا الكشف عن ملابسات عمليات القتل المخزية هذه بشكل كامل والتحقيق كذلك بشكل كامل في الحقائق المرتبطة بالشكاوى بشأن أشخاص مفقودين".

استقالة وزير العدل القبرصي بعد قضية سفاح النساء

أعلن وزير العدل القبرصي يوناس نيكولاو استقالته الخميس في أعقاب الغضب الشعبي جرّاء فشل السلطات في التصدي لسلسلة عمليات قتل لم تُكتشف على مدى نحو ثلاث سنوات.

ذكر المدعي العام في المكسيك أن زوجين مكسيكيين تم إلقاء القبض عليهما أثناء نقلهما أجزاء من جثة آدمية داخل عربة أطفال، يمكن أن يكونا مسؤولين عن قتل 20 امرأة.
وقال المدعي العام أليخاندرو جوميز سانشيز لمحطة "راديو فورميولا" إن الرجل اعترف بالاشتراك في 20 عملية قتل، مضيفا إنه يمكن اعتبار الرجل قاتلا سفاحا.
وتم القاء القبض على الزوجين يوم الخميس الماضي بمدينة إيكاتبك بالقرب من العاصمة مكسيكو سيتي، وعثرت الشرطة على مزيد من الرفات البشرية داخل جرادل مملوءة بالإسمنت، وأيضا داخل فريزر مبرد في عقارين لهما علاقة بالزوجين.
كما يشتبه في قيام الزوجين ببيع طفلة رضيعة أنجبتها إحدى ضحاياهما، على الرغم من عثور الشرطة عليها في وقت لاحق، كما تم القبض على الأشخاص الذين اشتروها.
وقال سانشيز إن الرجل أعرب في جلسات التحقيق مع السلطات المعنية عن "سعادته" إزاء عمليات القتل.
وأضاف المدعي إن عمليات القتل "كانت مصدر فخر له، وقدم لنا هذه المعلومات راغبا في الظهور علنا في صورة تنشر، حتى يعرف الناس أنه قاتل سفاح".
ومع ذلك أشار المدعي العام إلى أنه يتعين أن يخضع الرجل لفحص من الناحية النفسية، وقال إنه ربما كان يبالغ في عدد جرائم القتل التي ارتكبها.
وأوضح سانشيز أن الرجل قدم حتى الآن معلومات ملموسة عن عشر حالات قتل.
وتعد ولاية المكسيك التي تتبعها مدينة مكسيكو سيتي واحدة من أكثر الولايات المكسيكية التي تشهد أعمال عنف، وسجلت السلطات في هذه الولاية 1400 عملية قتل منذ بداية العام الحالي إلى جانب 64 عملية لقتل النساء.

زوجان مكسيكيان يقتلان 20 امرأة

ذكر المدعي العام في المكسيك أن زوجين مكسيكيين تم إلقاء القبض عليهما أثناء نقلهما أجزاء من جثة آدمية داخل عربة أطفال، يمكن أن يكونا مسؤولين عن قتل 20 امرأة.

أعرب أحد أبرز المجرمين في العالم عن خيبة أمله لعدم تمكنه من قتل المزيد من الضحايا، وذلك بعد قتله 49 امرأة في مزرعته الخاصة.
وفي حديث مع ضابط في الشرطة الكندية، قال روبرت بيكتون (69 عاما)، إنه أراد قتل 50 ضحية، ولكنه فشل في تحقيق هدفه.
وشكلت النساء  معظم ضحاياه، حيث قام باستغلالهن في مزرعته الواقعة بمنطقة فانكوفر الكندية. ثم قام بتقطيعهن وتشريح أجسادهن قبل إطعام البقايا للخنازير أو طحن لحمهن وبيعه للعامة.
وفي عام 2002، عثرت الشرطة على الحمض النووي لـ 26 امرأة في مزرعة بيكتون، بعد مداهمتها للبحث عن الأسلحة.
وسيتم بث اللقطات التي وثقها الضابط السري بعد اعتقال روبرت، عبر فيلم وثائقي جديد بعنوان "صوت القاتل المتسلسل".
وفي عام 2007، أُدين بيكتون بـ 6 جرائم قتل من الدرجة الأولى، وسُجن مدى الحياة مدة 25 عاما كحد أدنى. ومع ظهور جرائم السفاح للعلن، واجهت إدارة الشرطة الكندية انتقادات وغضبا عارما من أقارب الضحايا، حيث اتهموا المحققين بتجاهل الدلائل، والسماح بوقوع المزيد من جرائم القتل.
وزعم الأهالي أن الشرطة لم تأخذ حالات اختفاء النساء على محمل الجد، لأنهن كن من مجتمع السكان الأصليين في كندا.

أطعم أجسادهن للخنازير وطحن لحمهن

سفاح يشعر بخيبة أمل لقتله 49 ضحية فقط

ثق

تعتبر رواية الحرام ليوسف إدريس، نموذجاً مثالياً للكشف عن زاوية تميز رؤيته ومقاصده الفكرية التي تنحاز إلى الفقراء والفئات الاجتماعية المهمّشة، وبخاصة فئة الفلاّحين، الذين عانوا من ظلم واضطهاد لا مثيل لهما في زمن الملَكية والباشوات. وهذا فضلاً عن أسلوبه وجملة التقنيات التي وظّفها في رائعته تلك، لتتبوّأ مكانة راقية بين أهم مئة رواية عربية، بحسب تصنيف اتحاد الكتّاب العرب.
الفيلم
قدّمت السينما من أعمال يوسف إدريس، وإلى جانب رواية الحرام، الروايات التالية: «العيب»، «قاع المدينة» «الندّاهة»، «حلاوة الروح»، «العسكري شبراوي». فضلاً عن عدد الأفلام القصيرة والمسلسلات الدرامية، وفيما يبدو لنا أن فيلم «الحرام» يأتي في مقدّمها جميعاً، نظراً لأن هنري بركات مخرجه، ولأن الكاتب المسرحي سعد الدين وهبة، أعدّ السيناريو..
فضلاً عن الإبداع الأدائي لفاتن حمامة والفنان الكبير زكي رستم.. إلى جانب عبد الله غيث وغيره الكثير، ولكنهم ليسوا وحدهم بطبيعة الحال، وإنما فريق العمل بكامله يستحق الإشادة: التصوير في رحاب الريف المصري، الموسيقى المختارة بعناية، والفلكلور الفلاحي المصري، سواء في الأغاني أو الخلفية العامة للفيلم والإدارة الناجحة لبركات.
الحرام
اسم الرواية يمنح قارئه مفتاحاً أوّلياً للدخول في أحداثها والكشف عمّا تخبئه، لا سيّما أن مفهوم «الحرام» في الوعي الشعبي مستمد من الشريعة الإسلامية..
وهو كلّ فعل يتجاوز فيه فاعله حدود الحلال البيّن، الذي شرّعه الله، ومن هنا، فإن هذا التجاوز في الرواية تمّ بعدما اغتصب أحد أبناء القرية «عزيزة» (المرأة الفقيرة المتزوجة وأم لطفلين، وزوجة رجل مريض) كذئب بشري، والنتيجة، بطبيعة الحال، كارثية، حيث تحمل منه وتبدأ معاناتها الجحيمية.
تبدأ أحداث الرواية والفيلم، عندما يعثر الخفير عبد المطلب على جنين حديث الولادة مرميّاً جانب شجرة كبيرة، وسرعان ما توقّع أنه ابن سفاح أو حرام، لأن الأجنة الوليدة لا ترمى إلاّ لسبب كبير..
وهو «الحرام»، غير أن يوسف إدريس لم يكن في اختياره هذا العنوان قاصداً إدانة المرأة المغتصبة، بمقدار سعيه إلى إدانة الثقافة الاجتماعية التي تنسى الجاني، وتتهم المجني عليه، فضلاً عن العلاقات الطبقية الظالمة لمجتمع «باشوات» ذلك الزمان، الذين لا تراهم في الصورة، لكنهم موجودون في الخلفية، عبر ممثّليهم الذين مارسوا كلّ أصناف القهر على تلك الفئة المسمّاة عمّال «التراحيل»..
بؤساء ذلك الزمن، الذين يشكّل العمل الموسمي في قطاف القطن، مصدر رزقهم الأساسي، فتلتمسهم يعملون من الصباح وحتّى المساء باستسلام كلّي لكلّ ذلك الجبروت والاضطهاد الذي يمارس عليهم، لأجل أن يحصلوا على القروش القليلة التي ستعيل أسرهم بخبز مغمس بالدم.
اشتباك الفقراء
«الغرابوة» هو الاسم الذي سيطلق على عمّال التراحيل من قبل أبناء القرية التي جاؤوا إليها، وهم في ذلك متّهمون، حتّى ولو يفعلوا أي فعل يؤذي حياتهم المستريحة نسبياً، وبذلك فإنهم يضاعفون هذا الاضطهاد، لا سيّما إذا حدث حادث جلل، مثل: العثور على جنين مخنوق في قريتهم، فتشتعل الحمّى الانتقامية في اجتماعهم، ويطالبون بإبعاد عمّال التراحيل الذين جلبوا العار لقريتهم.
وسط هذا الاشتباك العنيف، تأتي الحكومة، ممثلة بالبوليس، لتأكل وتحمل ما أمكنها من دجاج وأرزاق الفلاحين، ثمّ تسجل الحادثة ضدّ مجهول، وتمضي مولية ظهرها للمشكلة الكبيرة، ألا وهي مشكلة اغتصاب المرأة والبحث في أسبابها ومعاقبة الجاني، فما يبقى أمام المجتمع حلّ مشكلته بعيداً عنها.
الشخصيات
الشخصيات، بطبيعة الحال، منتقاة بعناية، لتشير إلى هذا الواقع القاسي، وتأتي «عزيزة»، التي مثّلت دورها فاتن حمامة بإبداع آسر، ويمكننا اعتبارها رمزاً للفلاحة المصرية، وللأمومة بعامة لجملة التضحيات التي قدّمتها في سبيل أسرتها، وهي بذلك رمزٌ إحيائي دأبت المرأة على تعزيزه، بالرغم من جملة الضغوط الممارسة عليها، بجعل مكانتها في مرتبة أدني، ومطالبتها على الدوام للرضوخ للشرط الذكوري المتناقض تجاهها.
وبذلك سيعبر الفيلم عن هذا الانكسار التاريخي للمرأة، في ظلّ العلاقات الجائرة والجاهلة لموقعها ومكانتها، ومجاميع النساء العاملات في الحقل، إلى جانب الرجال وسياط المراقبين تلسع ظهورهنّ، وتحمّلهن لكلّ هذه المشاق، إنما نتيجة طبيعية للروح الإحيائية التي يحملنها، ربّما في الجينات، فتجدهنّ في الليل تصدح أناشيدهنّ في الحقول، يصفّقن ويغنين ويرقصن، ليروّحن عن أنفسهنّ ويستعددنّ لليوم المقبل.
الزوج عبد الله، الذي مثل دوره الفنان عبد الله غيث، نموذج مشرّف للفلاح المصري المحبّ لأسرته، والمغلوب على أمره، نتيجة للعلاقات الظالمة الجائرة، فهو عامل يومية، وعمله يتطلّب صحّة وقوّة، لكي يواظب على إعالة أسرته، لكنه يصاب بـ «البلهارسيا»، المرض القاتل والشائع في الريف المصري، فيقعده عن العمل، لتنهض زوجته عزيزة بحياة الأسرة..
وهذا الإخلاص المتبادل بين الزوجين، نموذج يقدّمه يوسف إدريس لما يمكن تسميته بوحدة المشاعر، واستيقاظ الضمائر التي تظهر عفوياً عند الأخطار، وأبلغ مثال على ذلك التعاطف الشعوري الكبير مع «عزيزة»، عندما بدأ فلاحو القرية يطالبون بطرد «الغرابوة»، والنموذج الأبرز لهؤلاء المهمّشين هو «المعلّم عرفة»، الذي مثّل دوره الفنان عبد العليم خطّاب ببراعة عكست جانب الشهامة فيه.
غير أنّ شخصيّة مأمور الزراعة، فكري أفندي، ستوازي بطلة الرواية والفيلم «عزيزة»، ومثّل دوره باقتدار الفنان الكبير زكي رستم، باعتباره المأمور أو الناظر المسؤول عن أملاك الباشا، إلاّ أنه سطّر موقفاً فردياً مشرفاً في التستر على عزيزة، ووقف بقوّة أمام رغبة الباشكاتب إبلاغ النيابة، وربّما لخبرته الطويلة، أو لعدم رغيته في مزيد من الفضائح التي ربما تجر أهل القرية إلى مشكلة كبيرة لا نهاية لها.
الرمزية
تحتفي الرواية بالتفاصيل، إضافة إلى جانب مضمونها الإنساني، وعبّر الفيلم عنها بدقّة تستجلب الدهشة والإعجاب، ولا سيّما تركيز الكاميرا على عالم القرية الفقيرة، ببيوتها الطينينة والثياب المهلهلة والأطفال الجائعين..
والفلاّح المنهمك في العمل الشاق، والنساء المستلبات في صورة انحناء جماعي، تكررت مرات عدّة. وكأنّ هذا التفصيل رمز لانكسارها أمام الذكورة الممثلة في النظام المهترئ وقوانينه الجائرة التي مضت بعد قيام ثورة يوليو ..
وحررت المجتمع من هذا الاضطهاد الذي دام زمناً طويلاً، ما يؤكّد انعطافة الوعي لدى يوسف إدريس نحو قيم الاشتراكية الاجتماعية التي أشار إليها نقّاده ودارسوه مراراً، وفضلاً عن ذلك، تعزيزه للقيم الإنسانية، فالحرام، هو أن تبقى هذه الشريحة من المجتمع في مثل هذا الوضع البائس، والحرمان من الرعاية الصحّية والتعليم..
والتقدير السليم في إيصال هذه الرسالة دونما خطابية تقريرية، اتّصفت بها بعض كتابات ذلك الزمان، وبخاصة الموقف الكبير من قضايا المرأة، والدعوة إلى إنصافها وتعزيز موقعها في المجتمع. وبدوره، تمكّن هنري بركات من الإمساك بخيوط الحبكة التراجيدية، ومضى يعزز مسيرته الفنية بإبداع مواز بالصورة والصوت، في فضاء ريفي حقيقي.
Ⅶرؤية تنحاز إلى الفقراء و المهمّشين وتناهض الظلم
Ⅶ اسم الرواية يمنح القارئ مفتاحاً أوّلياً للدخول في أحداثها
Ⅶ عمّال «التراحيل» بؤساء ذلك الزمن.. محور رئيس في العمل
Ⅶ تفاصيل وسرديات شائقة فياضة بالرموز والدلالات الغنية

«الحرام» ليوسف إدريس ..  ملحمة المكافح من أجل الحياة

target8433540205481530159.jpg

عندما تستدعي الشرطة أباً وتخبره أن الأمر يتعلق بولده الذي لم يتم السادسة عشرة من عمره، فقد يخطر بباله أن ابنه ربما تشاجر مع زملائه في المدرسة، أو استخدم سيارته وقادها وهو لايحمل رخصة، وأكثر مايمكن أن يجنح إليه الخيال أن يكون الصغير قد انجر إلى تعاطي أحد أنواع المخدرات أو المؤثرات العقلية، ولهذا لم تسعفه الكلمات عندما أخبره الضابط أن طفله قد أصبح أباً من علاقة غير شرعية.
لم يجد الأب سوى الإنكار غير القابل للنقاش، فابنه مجرد طفل والمدعية هي خادمة كانت تعمل لديهم وقد أعادها إلى المكتب المسؤول عنها، فكيف يمكن أن يكون ذلك وقد تركت منزلهم قبل عامين، ثم بدأ الأب يروي ماحدث لوكيل النيابة كمن يتحدث إلى نفسه، فقد كان يستعيد الأحداث ويتوقف عند بعض تفاصيلها وكأنه يعرفها للتو، قال إنها كانت تعمل لديهم وقد تم إعادتها للمكتب بعد أن أخبرته زوجته بأنها تتقرب إلى ابنهم المراهق، فكان قرار انهاء عملها تجنباً لأي من المشكلات التي قد تحدث، وقد عهد لنفس الابن بمهمة إعادة الخادمة وتوصيلها إلى المكتب.
هنا قاطعه وكيل النيابة وأكمل له ما لايعرفه من القصة بناء على اعترافات المتهمة، وأكد له أن ظن أم الفتى كانت حقيقية، فقد كان الفتى في الرابعة عشرة وله أصدقاء أكبر منه سناً كانوا يعرضون أمامه صوراً وأفلاماً، ويتحدثون أمامه عن النساء فتتحرك غرائزه التي كانت للتو قد بدأت تنضج، وبدأ فضوله يتحرك نحو تجربة المشاعر التي يتحدثون عنها، ولما كان الحديث عن تلك الأمور غير ممكن مع ابيه أو أي من عائلته الأكبر سناً فإن ما يعرفه عن الأمر اقتصر على الصورة الغرائزية البدائية التي قدمها له أصدقاء السوء بعيداً عن التسامي بالأخلاق والدين.
في وسط تأرجح الشاب الصغير في أمواج الفضول والرغبات بعيدا عن أنظار عائلته، لم يجد سوى الخادمة الشابة لكي يوجه نحوها تلك المشاعر المتصارعة، ورغم أنها تكبره بنحو 12 عاماً إلا انها لم تمانع بالأمر بل تعاملت معه باحترافية جعلت من الشاب تابعاً لها لا يستطيع أن يرفض لها طلباً. فكانت تأخذه بين التمنع والموافقة والتسويف مالم يستطع بخبرته البسيطة أن يقاومه فغرق في بحرها.
استطاعت الخادمة باستغلالها لمشاعر الفتى أن تحصل على ما تشاء من مال وهدايا، بل أنه كان ينصرها على باقي الخدم وأحياناً على شقيقاته بحجة الإنسانية والرحمة، حتى لاحظت والدته أن الأمر أصبح مثيراً للشك وأسرت لزوجها بذلك، فكان القرار إبعادها تجنباً للمشاكل، وكان ذلك بدون حتى محاولة التأكد لأن السؤال والتحقيق كان سيفتح مجالاً للنقاش وربما يفتح عيون الفتى على أمر لم يكن منتبهاً له.
وعندما عهد الأب للابن مهمة إعادة الخادمة كانت هذه هي فرصتها حيث أقنعته بمساعدتها على الهرب، فاستأجر لها غرفة في شقة تقيم فيها فتيات من نفس جنسيتها، ودفع لها قيمة الإيجار مع مايكفيها من نفقة أصبح الشاب الصغير وهو في الخامسة عشرة هو المسؤول عن خادمته وكأنه زوجها، فكان يتكفل بجميع مصروفاتها، فيدفع لها بمصروفه كاملاً، مضافاً إليه ما يأخذه من مال والديه دون علمهما، وبالمقابل فقد تطورت علاقتهما حتى أثمرت عن حمل سفاح.
ربما لم تعرف هي في بداية الأمر، أو أنها تعمدت إخفاء الأمر عنه، المهم أنه عرف بعد أن أصبح من الصعب التخلص من الجنين، فذهبت إلى إمارة أخرى لتقيم عند إحدى صديقاتها، وعندما تعسرت الولادة في المنزل تم نقلها إلى المستشفى حيث أنجبت طفلها، وبالسؤال عن والده اعترفت بكل ما سبق، ولكن المتهم أنكر ماوجه إليه من تهم وبعد أن أتم وكيل النيابة الحكاية وقف الأب مؤكداً براءة ابنه وأن الخادمة تقوم بذلك للانتقام منه ومن عائلته لطردها من العمل لديهم.
وبتحليل الحمض النووي للمتهم والرضيع، تبين أن الشاب الصغير هو بالفعل الأب البيولوجي للطفل، عند ذلك تراجع المتهم عن إنكاره واعترف بعلاقته مع الخادمة مؤكداً انه أنكر في البداية خوفاً من ردة فعل عائلته وفي المحكمة تم إيداع المتهم في مركز للأحداث، أما المتهمة فقد حكم عليها بالحبس ستة أشهر، ثم اتخذ بحقها وابنها إجراء الإبعاد عن الدولة الوارد في الحكم، حيث إن الطفل غير الشرعي ينسب إلى والدته وفق القانون.
تنشر الصحيفة صباح كل أحد 
بالتعاون مع دائرة القضاء في ابوظبي 
قصصا من أروقة القضاء بهدف التوعية

قصة الاسبوع

خادمة تنجب سِفاحاً من ابن الـ16 عاماً

target952785521020722771.jpg

عندما تستدعي الشرطة أباً وتخبره أن الأمر يتعلق بولده الذي لم يتم السادسة عشرة من عمره، فقد يخطر بباله أن ابنه ربما تشاجر مع زملائه في المدرسة، أو استخدم سيارته وقادها وهو لايحمل رخصة..

لا يمكن تقييد أي من تقليعات الزواج الحديثة، تحت مسمى مشروع العمر، لأنها غالباً ما ترتبط بتاريخ انتهاء أو ظرف معين، مثل السفر أو العمل، بما معناه الفشل حتماً والطلاق في نهاية الطريق.
 وثمة أنواع كثيرة للزواج ظهرت أخيراً، منها: «المسفار» وهو زواج السفر للعمل والدراسة، و«العرفي» و«المسيار» وخلافه، إلا أن معظمها لا تستوفي شروط الزواج وأركانه، حسب ما أوضح عدد من ذوي الاختصاص، ورغم انتشار مثل هذه الزيجات في مجتمعات كثيرة، إلا أنها تبقى محدودة في مجتمع دولة الإمارات.
بلا مصطلحات
<img alt="" height="647" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1468733.jpg" width="456"/>
عبدالله موسى المستشار الأسري ومتخصص أول توجيه وإرشاد في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، قال: إنه لا يوجد لدينا في محاكم الدولة، الأنواع المتعارف عليها حديثاً للزواج، مثل زواج «المسيار» وسواه، إنما تعتمد المحكمة زواجاً واحداً رسمياً دون ذكر مصطلحات في عقد القران على غرار بعض الدول الأخرى، التي تفصل بين الزواج العادي وزواج «المسيار» عند كتابة عقد القران.
وأشار إلى أن زواج المسيار يعد مشروعاً بين الطرفين بصفته يستوفي شروط وأركان الزواج، ومن المتعارف عليه أن زواج المسيار لا يلزم الرجل بنفقة أو سكن وخلافه..
لكن في دولة الإمارات يمكن للمرأة مخالفة ذلك في ما بعد، والمطالبة بجميع حقوقها بصفتها زوجة، لأن ما ورد بين الطرفين من حيث النفقة وعدد زيارة الرجل لزوجته، يبقى مجرد اتفاق شفهي لا يمكن كتابته في عقد القران، بخلاف بعض المجتمعات الأخرى.
هدف واضح
ولفت موسى إلى أن الزواج المشروط بمدة معينة باطل، والهدف الرئيسي لمعظم «التقليعات» الحديثة للزواج واضح وصريح، وهو إشباع الرجل لرغباته بذريعة عدم وقوعه في الحرام. أما قضية زواج بعض الطلبة خلال فترة ابتعاثهم من فتيات، فتلك مسألة خلافية بين العلماء..
فيما يظل الإجماع على أن زواج «المتعة» والزواج «العرفي» محرّم، وكثيراً ما نتجت عن هذه الزيجات مشكلات عند تعرض المرأة للحمل، مشيراً إلى قصة أحد الأشخاص الذي عجز عن توثيق زواجه بعد أن حملت زوجته، لكون الزواج حصل خارج الدولة وخارج حدود المحكمة، فاضطر إلى السفر إلى تلك الدولة، والبحث عن الشهود، وبعد جهد وعناء تمكن من إثبات زواجه.
وحذر المستشار الأسري، الشباب من الاتجاه إلى مثل هذه الزيجات، كونها تعتمد على تجاوز ولي الأمر، فالزوجان قد يواجهان مشكلات مزمنة مع أفراد أسرهم؛ الفتاة على سبيل المثال قد تفقد العلاقة الجيدة مع والدها أو شقيقها إلى الأبد، مضيفاً أن المجتمع الإماراتي لا يزال بعيداً عن هذه الأنواع الشاذة من الزواج.
مصلحة وشرط
بدورها قالت وداد لوتاه الخبيرة والمستشارة الأسرية، إن المجتمع شوّه مفهوم زواج المسيار رغم صحته شرعاً، والبعض خلط بينه وبين أنواع أخرى باطلة، فزواج المسيار يختلف عن سواه لأنه يعتمد على حضور ولي أمر المرأة والشهود إلى جانب المأذون بموجب ورقة رسمية، إذ يتمثل زواج «المسيار» في بقاء الزوجة في بيت أهلها، بحيث يزورها الزوج «يُسير» في الشهر مرة أو أكثر أو أقل..
وفقاً للاتفاق الشفهي بينهما، وللزوجة مطلق الحرية في مرافقة زوجها خلال عطلة نهاية الأسبوع أو أوقات أخرى إلى بيته حسب الاتفاق بينهما، مشيرة إلى أنها استقبلت العديد من الاتصالات الهاتفية من رجال يطالبونها بالزواج من نساء ثريات أو لمصلحة ما، شرط أن لا يتحملوا النفقة، مستغلين رغبة بعض النساء في الزواج بسبب بلوغهن عتبات العنوسة.
عقد جديد
وأضافت: إن الزواج العرفي بدأ ينتشر أخيراً في المجتمع الإماراتي، ولكن في نطاق أرقام محدودة، لا ترتقي إلى الظاهرة عند مقارنتها بالدول الأخرى، ومعظم المتزوجين بنظام الزواج العرفي، هم من طلبة الجامعات والكليات، أو من طلبة السنة الأخيرة في المرحلة الثانوية.
ويتجه الشاب والفتاة إلى الزواج العرفي لحل مشكلة عاطفية بينهما، ويقنع كل منهما الآخر بصحة الزواج، باعتباره يرتكز على الإيجاب والقبول، إلى جانب المأذون والشهود الذين هم أصدقاؤهما بالأصل، مؤكدة أنه لا علاقة لارتفاع نسبة العنوسة بظهور الزواج العرفي أو سواه من أنواع الزواج مثل المسيار.
وأشارت لوتاه إلى أن الزواج العرفي يمكن توثيقه في المحكمة لاحقاً في بعض الدول، إلا أن الأمر في دولة الإمارات مرفوض جملة وتفصيلاً، بل يحتاج الطرفان إلى عقد قرانهما من جديد، لاسيما إذا تعرضت الفتاة للحمل خلال الأشهر الثلاثة الأولى، لأن الزواج بعد هذه الفترة يتسبب في أن يصبح الطفل مجهول الأب، أو كما يطلق عليه «ابن زنا».
الزواج أركان وواجبات و«الوناسة» باطل شرعاً
<img alt="" height="478" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/uxqf11.jpg" width="456"/>
قال الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، إن للزواج في الإسلام شروطاً وأركاناً وواجبات، إذا توفرت، كان زواجاً صحيحاً بأي مسمى كان، وإن هذه المصطلحات الحديثة للزواج نتجت عن ظروف بيئية أو اجتماعية، وهي لا تغير من الحق شيئاً.
شروط واجبة
وأضاف: يشترط في الزواج أن يكون من مسلمة أو كتابية تؤمن بدينها اليهودي أو النصراني، وليست هناك محرمية بينهما من نسب أو رضاع أو مصاهرة، وأن لا تكون ذات زوج أو معتدة لزوج..
وأن لا يتضمن النكاح شرطاً ينافي مقتضى النكاح، كأن لا يعاشرها إلا في وقت محدد، وأن لا يتضمن توقيتاً زمانياً أو مكانياً. وأركانه الإيجاب والقبول والولي والشهود، وواجباته المهر والإنفاق والعشرة بالمعروف، فإذا توفرت هذه الشروط والأركان، وانتفت موانعه، صح النكاح بأي اسم كان، ويجب أن يترتب عليه الأثر من دخول ونفقة وتوارث وعدد ونحوها.
وأكد أن بعض أنواع الزواج الحديثة لا تتوافر فيها هذه الشروط، مثل زواج المتعة، فإنه باطل بإجماع المسلمين أهل السنة والجماعة، لأنه مؤقت بزمن محدد، وشرط النكاح عدم توقيته، ولأنه لا يترتب عليه أثر الواجبات من نفقة وتوارث ونحوهما، عدا النسب إن أمكن إثباته..
وكذلك «الزواج العرفي» الذي يكون بين الرجل والمرأة من غير ولي ولا شهود، فإنه سفاح لا يصح أن يسمى نكاحاً، ولا يترتب عليه أثر من آثار النكاح، وأيضاً الزواج «المدني» الذي يجري في بعض البلاد غير الإسلامية الذي يقتصر على التوثيق البلدي بين الرجل والمرأة دون أي اعتبار آخر.
باطل شرعاً
<img alt="" height="349" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/uxqf10.jpg" width="456"/>
واعتبر الحداد زواج «الوناسة» باطلاً شرعاً، والمتمثل في زواج الرجل بامرأة بشرط تنازلها عن حقها في المعاشرة الزوجية، وتمتعها بكامل حقوقها الأخرى، لأنه طالما يتضمن عدم الدخول فإنه لا يصح للشرط الذي ينافي مقصوده..
وبعض أهل العلم يصححه ويلغي الشرط إذا توفرت أركانه الأخرى، لحديث البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن اشترط مئة شرط، شرط الله أحق وأوثق»، ومثل ذلك زواج السفر ونحوها من المسميات.
أما عن «زواج العمل» الذي ظهر حديثاً لتجنب الخلوة بين الموظف والموظفة، فقال الحداد في هذا الجانب: إذا اشترط فيه أن لا يكون بينهما دخول فهو كزواج الوناسة السابق ذكره وتفصيله، من البطلان عند بعض أهل العلم.
والجواز وإلغاء الشرط وترتب الأثر عند الآخرين من وجوب نفقة إذا مكنت المرأة نفسها ووجوب التوارث والعدة والمحرمية بينه وبين أولاده إلخ، إذا توفرت فيه الأركان والشروط الأخرى وانتفت الموانع.
زواج المصلحة
في ما يتعلق بالزواج القائم على مصلحة مالية أو مصلحة عمل، قال الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد، إذا توفرت شروطه وأركانه فهو صحيح؛ إلا أن هذا القصد غير سديد، فإنه يؤول غالباً إلى الفشل، وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «لا تنكحوا المرأة لحسنها؛ فعسى حسنها أن يرديها..
ولا تنكحوا المرأة لمالها؛ فعسى مالها أن يطغيها، وانكحوها لدينها، فلأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل من امرأة حسناء لا دين لها».
وصحّ في الحديث الحث على تحري ذات الدين بغض النظر عن المقومات الأخرى، وإن كانت مقصودة لدى كثير من الناس كما روى الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين، تربت يداك».
رجال يتزوجون سراً خوفاً من الأولى
<img alt="" height="324" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/uxqf12.jpg" width="456"/>
وصف الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، توجه بعض الرجال إلى زواج السر و«المسيار» و«العرفي» وخلافه، خشيةً من الزوجة الأولى، أو هرباً من كثرة المشكلات معها، أو مع أفراد عائلته، بأنه ضعف في الشخصية..
وينبغي للرجل إذا كان راغباً في الزواج من الثانية أو الثالثة أو الرابعة، أن يكون على قدر المسؤولية، أو يدع ذلك ويصبر على ضعفه، فإنه كما قال الشاعر: من راقب الناس مات هماً وفاز باللذة الجسور.
وتابع: الزواج ليس قضاء الأرب بشهوة النكاح وحسب، بل هو حقوق ومسؤوليات متبادلة، فلا بد لمن أراد التعدد أن يبذلها، وإلا فليدع الناس من أذاه، فزواج المسيار أو العرفي، إذا توفرت أركانه، فلا يعني أن يجعله سراً، فإن نكاح السر باطل عند السادة المالكية، وكثير من أهل العلم؛ لما فيه من ضياع الحقوق، لذلك لم يكتف السادة المالكية بالشهود بل أوجبوا الإشهار..
وأن لا يتواصوا بكتمانه ولو كانوا مائة شاهد، والمرأة التي لا تقبل لزوجها التعدد هي ظالمة لنفسها ومتعدية على حقوق زوجها، فإن الشأن في المرأة المسلمة أن لا يكون لها الخيِرة من أمرها في شرع الله تعالى، ولها أن تطلب العدل وحسن العشرة فقط، فإن لم يفعل فأمامها القضاء ينصفها، لذلك أنصح من يعدد أن يقيس وضعه على تحمل المسؤولية، أو أن يصبر على الواحدة، ففي ذلك خير كثير.
الزواج العرفي وصمة عار
طالبت وداد لوتاه، الفتيات بالتفكير ملياً قبل الإقدام على الزواج العرفي وخلافه من أنواع الزواج المرفوضة شرعاً وقانوناً، لأن الزواج بهذا الأسلوب، وصمة عار ستلتصق بالفتاة طالما أنها قبلت «العرفي» أو زواج السفر وخلافهما من أنواع الزواج الأخرى التي لا تتطلب حضور ولي الأمر.
والمفارقة أن الرجل الذي يريد الزواج العرفي حتماً لا يرضى على أخته هذا الزواج، موجهة نداءً لجميع الفتيات بعدم الثقة بأي شخص والاندفاع بالمشاعر سريعاً، نحو الشاب الذي يرتدي الأقنعة ويخدع الفتاة بالوهم.

منها المسفار والمتعة والعرفي

المجتمع الإماراتي لا يعترف بالمسيار وأخواته

target2459990239423238823.jpg

الجريمة.. ظاهرة مجتمعية تنتجها بيـــــــــئة ونفسيات مشوهة 4- 4

target5901866931508331278.jpg

كانت للون الأحمر دلالات مختلفة في ما سبق، فأعلام معظم دول العالم فيها ذلك اللون المميز وبعضها أحمر بالكامل، وكان من المتعارف عليه إطلاق وصف "الحمر" على أولئك الذين ينتمون للأحزاب الشيوعية من العالم والوطن العربي.
بل إن هنالك أسراً عربية تطلق عليها عائلة الحمر، وهم بالطبع ليسوا ممن يرفعون رايات الاشتراكية والشيوعية. ومنهم على سبيل المثال المغفور له بإذن الله تعالى عبد الملك الحمر، وغيره كثيرون ممن يحملون اسم هذه العائلة، وهناك أكثر من عائلة تحمل نفس هذا المسمى في معظم دول مجلس التعاون الخليجي.
ويوم الحب العالمي، يتميز باستخدام اللون الأحمر أيضاً، ولا ننسى السجادة الحمراء التي تفرش ليمر عليها رؤساء الدول والشخصيات الهامة، سواء في المطارات أو غيرها من الأماكن.. ومن الأندية المشهورة في الإمارات النادي الأهلي وشعاره اللون الأحمر، على حين أن نادي الشباب العربي لونه الأخضر.. وهكذا فكل نادٍ له لون مميز يختلف عن غيره من الأندية.
وقد استخدم هذا اللون أيضاً ممن امتهن أقدم مهنة في التاريخ، ألا يدل هذا على أهمية اللون الأحمر في حياة الشعوب! كما أن إطلاق اسم الهنود الحمر على سكان أميركا الأصليين، يصب في الخانة نفسها.
هذه الجولة الطويلة حول اللون الأحمر، فرضت نفسها حينما ازدادت إراقة الدماء في بعض الدول العربية، فلم يسلم من القتل الأطفال ولا النساء ولا كبار السن، فها هي بغداد تغرق في بحيرات الدم، بغض النظر عما إذا كان الفاعل من الداخل أو الخارج. ولا يتعظ أولئك الفاعلون بما جرى عبر التاريخ، وكأن سفاح بغداد لا يزال على قيد الحياة ويحتاج إلى المزيد من الدم الأحمر!
ويعاني الإنسان العربي وغيره في سوريا من حمامات الدم بشكل يومي فاقع، سواء عن طريق السيارات المفخخة ومختلف وسائل القتل والدمار دون رادع.. وكأن كرسي الحكم أهم من الشعب.
هل كتب على الإنسان العراقي منذ أيام الحجاج حتى يومنا هذا، أن يظل تحت سلطة الرعب كما كان لسنوات وعقود أو في الماضي البعيد، وأن يعاني من كافة أشكال الاضطهاد، وهو الذي يعيش في بقعة من الأرض فيها الماء والمواد الهامة مثل النفط والغاز وغيرهما، إضافة إلى وجود العقول المبدعة والتي استفادت منها معظم الدول التي هاجر إليها الإنسان العراقي.. أليس العراق هو بلد التعددية الدينية والمذهبية والفكرية إضافة إلى تنوع المناخ من الجنوب إلى الشمال؟!
إن مصيبة العراق أنه يقع بين دول مختلفة ولكل منها طموحات وأجندات مختلفة، فمتى يدرك أهل العراق أن فرص النمو والتنمية لا تتحقق إلا في حالة السلام والاستقرار والتعايش السلمي بين أبنائه، وأن مصاصي الدماء لن يجلبوا الا مزيدا من الدماء والدمار؟!
ألا تكفي خمسة عقود أو تزيد من استنزاف البشر والثروات وسيادة نفسية الإنسان المهزوم والمقهور؟ ألا يخشى أولئك من ثورة جديدة تحرق الأخضر واليابس ويتبخر معها حلم إنسان يحب الحياة وتحترم إنسانيته البشرية؟ أم أن رائحة الدم تنعش أولئك القتلة!
وبالإضافة إلى العراق وسوريا، نشاهد ما يحدث في السودان من مجازر وصراعات لأسباب مختلفة، والضحايا في غالبيتهم هم من البشر العاديين، وكأن المكتوب عليهم أن تسفك دماؤهم في سبيل تحقيق نصر واهن لغيرهم، ومن جانب آخر هناك اليمن "السعيد"، والذي للأسف لم يعد كذلك، حيث ينحر الإنسان بدم بارد من قبل أولئك الذين اختاروا العنف وسفك الدماء سبيلا للسلطة والهيمنة، على حساب الأبرياء ومصالح الشعب والوطن.
ألا يكفي كل ذلك، وغيره كثير، ليغير دلالات اللون الأحمر، وينزع عنه ما كان يمثله من المعاني والمشاعر الإيجابية!

متى ينتهي الأحمر؟

نظمت دائرة السياحة التسويق التجاري، تحت رعاية سمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم رئيس مجلس إدارة مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، خلال الليلة الرابعة من ليالي الملتقى الرمضاني السنوي، محاضرة قدمها الداعية سلطان الدغيلبي حول «التغيير» عندما يتحول إلى فلسفة ومنهج.
وفي بداية اللقاء قال الداعية سلطان الدغيلبي: «إن الملتقى الرمضاني الذي تهتم حكومة دبي برعايته سنوياً يدل على وعيها باحتياجات الناس خلال هذا الشهر الفضيل، خاصة من فئة الشباب الذين يبحثون عن إجابات ويتطلعون إلى ردود على استفساراتهم». وأضاف أن كل عام يمر على هذا الحدث الناجح هو تاريخ يسجل لصالح هذه الجهود الدؤوبة التي تسعى لنشر الفكر البناء بين أفراد الأجيال الجديدة، وهو عمل يباركه الله عز وجل.
معنى التغيير
وخلال المحاضرة شرح الداعية الدغيلبي معنى التغيير، مؤكداً أنه الإرادة القوية في تحقيق الذات والتغلب على العادات السيئة التي قد تلازم بعضاً منا، وقال إن الأمر يسير في قوله ولكنه يحتاج إلى إرادة في فعله، وضرب مثلاً على ضرورة المحاولة بالنملة التي تحاول صعود الجدار وتسقط عدة مرات وهي تسعى للحصول على كسرة من حبة سمسم.
وقال إن إرادة التغيير نستلهمها من رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، عندما استطاع تغيير مسار الأمة في الجاهلية من عبادة الأصنام وشرب الخمر ووأد البنات إلى أمة مسلمة كما نراها اليوم، وحث الشباب على تغيير سلوكياتهم اليومية، بما فيها سلوكيات قيادة السيارة، وقال إنه كان في فترة شبابه مولع بـ «التفحيط»، أي مغامرات القيادة، ولكنه استطاع التغلب على هذه العادة السيئة عندما فهم ما تجره من قتل نفس وربما انتحار، كما حذر الشباب والفتيات من سهولة الوقوع في براثن الخطيئة، وأوضح أن بعض المكالمات الهاتفية بين الشبان والفتيات قد تنتهي بحمل سفاح ثم قتل الجنين بعد تهرب والده من مسؤولياته.
فعاليات مصاحبة
وضمن الفعاليات المصاحبة، شارك الطفل خالد أحمد حسن بن الشيخ، 9 سنوات، في فقرة خطيب الأمة، بقصيدة، كما تم إجراء السحب اليومي على جائزة العمرة، وفاز بها من الرجال موللا شمس الدين، ومن النساء نسمة حامد محمود، وفاز بجهاز سامسونج من الرجال عصام محمد، ومن النساء جميلة ناجي مصلح، كما فاز بـ «آيباد» كل من ناصر علي من الرجال، وفاطمة الإدريسي من النساء.
وألقى الدكتور محمد عزام قياسة، اختصاصي أمراض الجهاز الهضمي والكبد، محاضرة طبية عن الجهاز الهضمي وشهر رمضان، أوضح من خلالها كيف يحصل هذا الجهاز على الراحة في فترة الصوم، لكي يصبح مؤهلاً لاستكمال أدائه، مؤكداً أن الصوم يجدد حيوية الخلايا.
إليه يصعد الكلم الطيب
ويلقي الشيخ خالد إسماعيل محاضرة اليوم الأربعاء بعنوان «إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه»، والشيخ خالد إسماعيل محمد مصبح من دولة الإمارات، يعمل مدرساً للتربية الإسلامية منذ 6 سنوات، كما يعمل بمجال الخطابة، وهو إمام مسجد.
فلبينية تشهر إسلامها
طلبت مشرفة قاعة النساء من الشيخ سلطان الدغيلبي تلقين الفلبينية «هارميلينا» الشهادتين، حيث أنها قررت اعتناق الإسلام، فطلب من الحاضرين التكبير، ثم سألها عن اسمها ولقنها الشهادتين، ورددت هارميلينا وراءه ما قاله الشيخ، ودعا لها أن يحسن الله إسلامها بعدما فتح الله عليها وهداها.
وفي تصريح لها قالت «هارميلينا» إنها كانت تفكر في الأمر منذ فترة طويلة، ولم تكن تتوقع أن تخطو هذه الخطوة اليوم أبداً، حتى أنها استعارت غطاء للرأس من إحدى الحاضرات، وبرغم حضورها محاضرات عديدة من قبل، لم يخالجها هذا الشعور، وأضافت: «كنت أحضر للملتقى يومياً بصحبة اثنتين من صديقاتي وهما مسلمتان، وكنت أخرج من المحاضرة مثلما دخلت، لا أشعر بأي تغيير، ولكن اليوم تحركت مشاعري أثناء محاضرة الشيخ سلطان، على الرغم من جهلي باللغة العربية، وشعرت كأن بركاناً بداخلي يريد أن يثور، وفجأة اجتاحني البكاء وهو يقرأ آيات القرآن الكريم، فقررت أن أعتنق الإسلام».

محاضرة «إليه يصعد الكلم الطيب» للشيخ خالد إسماعيل اليوم

«التغيير» عندما يتحول إلى فلسفة ومنهج في الملتقى الرمضاني

target4686326951260438511.jpg

نظمت دائرة السياحة التسويق التجاري، تحت رعاية سمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم رئيس مجلس إدارة مؤسسة محمد بن راشد

نظمت دائرة السياحة التسويق التجاري، تحت رعاية سمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم رئيس مجلس إدارة مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، خلال الليلة الرابعة من ليالي الملتقى الرمضاني السنوي، محاضرة قدمها الداعية سلطان الدغيلبي حول «التغيير» عندما يتحول إلى فلسفة ومنهج.
وفي بداية اللقاء قال الداعية سلطان الدغيلبي: «إن الملتقى الرمضاني الذي تهتم حكومة دبي برعايته سنوياً يدل على وعيها باحتياجات الناس خلال هذا الشهر الفضيل، خاصة من فئة الشباب الذين يبحثون عن إجابات ويتطلعون إلى ردود على استفساراتهم». وأضاف أن كل عام يمر على هذا الحدث الناجح هو تاريخ يسجل لصالح هذه الجهود الدؤوبة التي تسعى لنشر الفكر البناء بين أفراد الأجيال الجديدة، وهو عمل يباركه الله عز وجل.
 معنى التغيير
وخلال المحاضرة شرح الداعية الدغيلبي معنى التغيير، مؤكداً أنه الإرادة القوية في تحقيق الذات والتغلب على العادات السيئة التي قد تلازم بعضاً منا، وقال إن الأمر يسير في قوله ولكنه يحتاج إلى إرادة في فعله، وضرب مثلاً على ضرورة المحاولة بالنملة التي تحاول صعود الجدار وتسقط عدة مرات وهي تسعى للحصول على كسرة من حبة سمسم.
وقال إن إرادة التغيير نستلهمها من رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، عندما استطاع تغيير مسار الأمة في الجاهلية من عبادة الأصنام وشرب الخمر ووأد البنات إلى أمة مسلمة كما نراها اليوم، وحث الشباب على تغيير سلوكياتهم اليومية، بما فيها سلوكيات قيادة السيارة، وقال إنه كان في فترة شبابه مولع بـ «التفحيط»، أي مغامرات القيادة، ولكنه استطاع التغلب على هذه العادة السيئة عندما فهم ما تجره من قتل نفس وربما انتحار، كما حذر الشباب والفتيات من سهولة الوقوع في براثن الخطيئة، وأوضح أن بعض المكالمات الهاتفية بين الشبان والفتيات قد تنتهي بحمل سفاح ثم قتل الجنين بعد تهرب والده من مسؤولياته.
فعاليات مصاحبة
وضمن الفعاليات المصاحبة، شارك الطفل خالد أحمد حسن بن الشيخ، 9 سنوات، في فقرة خطيب الأمة، بقصيدة، كما تم إجراء السحب اليومي على جائزة العمرة، وفاز بها من الرجال موللا شمس الدين، ومن النساء نسمة حامد محمود، وفاز بجهاز سامسونج من الرجال عصام محمد، ومن النساء جميلة ناجي مصلح، كما فاز بـ «آيباد» كل من ناصر علي من الرجال، وفاطمة الإدريسي من النساء.
وألقى الدكتور محمد عزام قياسة، اختصاصي أمراض الجهاز الهضمي والكبد، محاضرة طبية عن الجهاز الهضمي .
فلبينية تشهر إسلامها

طلبت مشرفة قاعة النساء من الشيخ سلطان الدغيلبي تلقين الفلبينية «هارميلينا» الشهادتين، حيث أنها قررت اعتناق الإسلام، فطلب من الحاضرين التكبير، ثم سألها عن اسمها ولقنها الشهادتين، ورددت هارميلينا وراءه ما قاله الشيخ، ودعا لها أن يحسن الله إسلامها بعدما فتح الله عليها وهداها.
وفي تصريح لها قالت «هارميلينا» إنها كانت تفكر في الأمر منذ فترة طويلة، ولم تكن تتوقع أن تخطو هذه الخطوة اليوم أبداً، حتى أنها استعارت غطاء للرأس من إحدى الحاضرات، وبرغم حضورها محاضرات عديدة من قبل، لم يخالجها هذا الشعور، وأضافت: «كنت أحضر للملتقى يومياً بصحبة اثنتين من صديقاتي وهما مسلمتان، وكنت أخرج من المحاضرة مثلما دخلت، لا أشعر بأي تغيير، ولكن اليوم تحركت مشاعري أثناء محاضرة الشيخ سلطان، على الرغم من جهلي باللغة العربية، وشعرت كأن بركاناً بداخلي يريد أن يثور، وفجأة اجتاحني البكاء وهو يقرأ آيات القرآن الكريم، فقررت أن أعتنق الإسلام».

نتائج البحث عن: سفاح النساء